与謝野訳では，「世を捨てたやうであつて、そして我執の塊のやうなものであ」り，「佛道の人のやうであつて、そして争闘するのを仕事のやうにして居る手合ひである」梵論僧の会話としては言葉遣いが丁寧すぎて，少々，情景が違うのではないかと思います．「死を輕く見て少しも拘泥しない所が潔く感じられる」ところから，梵論僧の会話を武士風の会話にしたのかとも思われますが，状況からすれば無理があると思います．

（　　）は原文のルビです．


一一五

　宿河原（しゅくがはら）と云（い）ふ所（ところ）で梵論僧（ぼろぼろ）が澤山（たくさん）集（あつま）つて、南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）、南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）と稱（とな）へ合（あ）つて居（ゐ）た所（ところ）へ、外（ほか）からまた一人（ひとり）の梵論僧（ぼろぼろ）が來（き）て、
　「若（も）しやこの中（なか）にいろおし坊（ぼう）と云（い）ふ梵論僧（ぼろぼろ）はおいでになりませんか。」
　と尋（たづ）ねた。集（あつま）つて居（ゐ）た中（なか）から、
　「いろおしは此處（こゝ）に居（ゐ）ます。さうお言（い）ひになるのは誰方（どなた）ですか。」
　と答（こた）へる者（もの）があつた。
　「白梵字（しろぼんじ）と云（い）ふ者（もの）です。私（わたし）の師匠（しゝやう）の某（なにがし）と云（い）ふ人（ひと）が東國（とうごく）でいろおしと云（い）ふ梵論僧（ぼろぼろ）に殺（ころ）されたと聞（き）きましたから、其人（そのひと）にお逢ひ申（まを）して恨（うら）みを申（まを）し上（あ）げたいと思（おも）つてお尋（たづ）ねするのです。」
　と新來（しんらい）の梵論僧（ぼろぼろ）が云（い）つた。
　「よくわざわざ訪（たづ）ねておいでになりました。そんなことがありました。此處（こゝ）でそのお話（はなし）をしては道場（だうぢやう）が汚（けが）れませうから、前（まへ）の川原（かはら）へ御一所（ごいつしよ）に行（ゆ）きませう。」
　「それから皆様（みなさま）に申（まを）して置（お）くことがあります。何方（どちら）の加勢（かせい）もなさらないやうにして下（くだ）さい。多勢（おほぜい）の死傷者（ししやうしや）が出來（でき）ては佛道（ぶつだう）のために損害（そんがい）になりますから。」
　いろおしはこんなことまで注意（ちゆうい）して置（お）いて、そして二人（ふたり）で川原（かはら）に出（で）て、互（たがひ）に遺憾（ゐかん）なく思（おも）はれるまで刺（さ）しちがへて一所（いつしよ）に死（し）んだ。
　梵論僧（ぼろぼろ）と云（い）ふものは昔（むかし）は無（な）かつたやうである。近年（きんねん）になつて梵字（ぼんじ）、漢字（かんじ）などと云（い）ふ者（もの）の出（で）て來（き）たのが最初（さいしよ）の梵論僧（ぼろぼろ）だと云（い）ふことである。世（よ）を捨（す）てたやうであつて、そして我執（がしふ）の塊（かたまり）のやうなものである。佛道（ぶつだう）の人（ひと）のやうであつて、そして争闘（さうとう）するのを仕事（しごと）のやうにして居（ゐ）る手合（てあ）ひである。放逸無慙（ほういつむざん）の所業（しよげふ）はして居（ゐ）るが、死（し）を輕（かろ）く見（み）て少（すこ）しも拘泥（かうでい）しない所（ところ）が潔（いさぎよ）く感（かん）じられるので、この話（はなし）も人（ひと）の話（はな）した儘（まゝ）を書（か）いて置（お）くのである。