Last update: Sep. 19, 2010
斎藤弔花「都山小伝」
1911年（明治44年） 前川書店
（著作権保護期間満了）
1911年（明治44年） 前川書店
（著作権保護期間満了）
若き都山が尺八を手にして，京都明暗寺に赴き，「虚無僧」になった経緯を引用します．
十ニ錢の竹管
（前半略）
才子多病の諺に洩れざりしより，一日道具屋の店頭に曝された錢る一管の尺八を，十ニ錢五厘にて購ひ歸り，保養旁々吹き慰みたる，これぞ天才都山が初めて尺八と親しみし動機なりき
慈母のﾍ訓
素より音樂の趣味を解し，天禀の樂才ある都山は，人のﾍを侍たずして自ら獨習を試み，略其音律を自得し，聞覺えの地歌の節をたどりたどりて，一心に研鑚を試みけるに，或日母は自ら胡弓を採つて都山に合奏せしめ，歌を主として絃と就かず離れざる奏法を參酌考究せしめたれば，都山忽然として尺八の秘奥を自覺し，日夜尺八を唇より離たず，刻苦勵精竟に一流の奏法を發見し，愈々其技を磨きける程に，師なくして彼は獨得の樂才を發揮したるなり．當時ｸ黨には彼の右に出づべきもの皆無なりと雖，大阪には近代の名手として聞えたる近藤宗悦の高弟竹越一郎，上村雪翁，桑原一竹，九上雪額等あり，京師には塚原玉童，俣野眞龍等の徒あり，共に大家として聞えたれば，京大阪孰れかに赴きて其ﾍを乞はんとせるも，家庭の事情は彼の尺八修行を許さゞりしかば，決然として彼は虚無僧の群に投じ，普く天下の名手大家を問ひ，以て其技を研くに如かずと覺悟し，心竊かに家出の機會を待ち居たり．
若き虚無僧
明治二十七年の春二月，都山十九歳にして終に一管を懐に忍ばし，飄然として住み慣れたる家路を後に，孤影悄然として枚方の町を去れり．當時熟睡せる慈母の枕頭に一書を遺し，暗涙に晦れつゝ其膝下を辭したる都山の感想や奈何に，彼は淡湮微茫夢の如き杜影を顧み勝に，月落ちんとして死せるが如き澱江の流れに添ふて遡り，京街道を東に走りて，洛陽東ｎ宸ﾌ門を叩きぬ．
寺僧の前に彳立して來意を述べ，虚無僧の允可を請ひし都山は，一も二もなく峻拒されぬ，再三再四涙を以て口説きたるも其甲斐なかりき，都山の技量を覺らざる寺僧の用意の其請を容るべくも非ず，却つて諄々として其不心得を誨し，僅か両三年の獨學者にして天下の修業遍歴など思ひもよらず，相當技量ある者にても野に寝山に臥す難行以外，測る可らざる技術上の辛苦多きに挫折して，初志を貫徹するもの稀なるを，廿五歳の規定の年歯にも達せざる汝が，奈何に熱涙を揮ふも甲斐あるまじと，云い捨て去らんとするにぞ，都山は其袂に縋り，せめて一曲の吹奏に依りて，兎も角も取計らはれたしと，携ふる所の一管に満腔の心血を注いで，得意の一曲朗々と吹奏し初めしかば，一旦年少と貶したる寺僧も，次第に都山の妙手に魅され，終には恍惚として全身耳と化して傾聴し，破格を以て虚無僧の許可を與へたり
~前の弓八幡
辛うじて允許を受けたる都山は，厚く禮を述べ，欣然として東ｎ宸去り，鼠色の法服一切を調へて，江州の八幡に向へり．
蓋し虚無僧の天蓋は八幡製に限れるを以て，同地にて天蓋を購ひ，漸く扮装のみ一個の虚無僧と化し終りたるが，自ら好みし業とは謂へ，中々に人の門前に彳みて，五厘一錢の合力を乞ふ事能はず，人知れぬ母の自愛に孚まれ，落魄たりとも笹屋の寵児として育ちし身の，幾度か其決心弱きを思ひても，容易く門づけの勇氣は出でず，歩み歩みて音に名高き八幡社近く來りける程に，先ず其社前に参拜して祈願を籠め，神靈吾が末技を嘉納あらせ給へと，因も深き弓八幡の一曲を奏しぬ．
松高き枝も連なる鳩の峰，曇らぬ御代は久方の，月の桂の男山，實にもさやけき影に來て，君萬歳と祝うなり
其聲嚠喨として蕩漾漂渺たる内に，瞭乎として，此氣徑ちに神胸に共鳴するが如きものあるに，氣宇昴然とし披くる思ひに，勇み立つて踵を廻らさんとせる後方に人あり，忽ち都山を呼び止めたり．
女流樂家まき子
見れば容貌魁偉にして六尺豊かの髯男，木綿布子の裾短かに着こなし，木綿紋付の黒註Dを被りたるが都山に近づき，若き虚無僧殿，御身は何處より何所へ赴かるゝと問かけたり，都山は半ば訝みつゝ朝に京都を去つて此地に來り，往く先きとても定まらぬ身なりと答ふるや，男は首肯きつゝ，吾はこの宮の神官の次男，西村如道と呼ぶ剣客なり．御身の笛聲非凡なるに敬服の餘り呼び止めた鬪り，吾が妻も人に優れて尺八を好愛すれば，一度我が宿に來り給はずやと，都山を其邸に連れ行けり．如道の妻まき子（其頃廿四五才）は，近郷に類稀なる尺八の名手にして，婦人に珍らしき技能あるにぞ，都山は少なからず感じ入りて，渠女一曲，我れ一曲と，互に其妙技を鬪はして獲る處鮮からず，まき子は又紅顔の少年が一種獨得の奏法に心服して，歡待優遇して廿日餘りを自家に止め，日々都山のﾍえを受くるに至れり．
十ニ錢の竹管
（前半略）
才子多病の諺に洩れざりしより，一日道具屋の店頭に曝された錢る一管の尺八を，十ニ錢五厘にて購ひ歸り，保養旁々吹き慰みたる，これぞ天才都山が初めて尺八と親しみし動機なりき
慈母のﾍ訓
素より音樂の趣味を解し，天禀の樂才ある都山は，人のﾍを侍たずして自ら獨習を試み，略其音律を自得し，聞覺えの地歌の節をたどりたどりて，一心に研鑚を試みけるに，或日母は自ら胡弓を採つて都山に合奏せしめ，歌を主として絃と就かず離れざる奏法を參酌考究せしめたれば，都山忽然として尺八の秘奥を自覺し，日夜尺八を唇より離たず，刻苦勵精竟に一流の奏法を發見し，愈々其技を磨きける程に，師なくして彼は獨得の樂才を發揮したるなり．當時ｸ黨には彼の右に出づべきもの皆無なりと雖，大阪には近代の名手として聞えたる近藤宗悦の高弟竹越一郎，上村雪翁，桑原一竹，九上雪額等あり，京師には塚原玉童，俣野眞龍等の徒あり，共に大家として聞えたれば，京大阪孰れかに赴きて其ﾍを乞はんとせるも，家庭の事情は彼の尺八修行を許さゞりしかば，決然として彼は虚無僧の群に投じ，普く天下の名手大家を問ひ，以て其技を研くに如かずと覺悟し，心竊かに家出の機會を待ち居たり．
若き虚無僧
明治二十七年の春二月，都山十九歳にして終に一管を懐に忍ばし，飄然として住み慣れたる家路を後に，孤影悄然として枚方の町を去れり．當時熟睡せる慈母の枕頭に一書を遺し，暗涙に晦れつゝ其膝下を辭したる都山の感想や奈何に，彼は淡湮微茫夢の如き杜影を顧み勝に，月落ちんとして死せるが如き澱江の流れに添ふて遡り，京街道を東に走りて，洛陽東ｎ宸ﾌ門を叩きぬ．
寺僧の前に彳立して來意を述べ，虚無僧の允可を請ひし都山は，一も二もなく峻拒されぬ，再三再四涙を以て口説きたるも其甲斐なかりき，都山の技量を覺らざる寺僧の用意の其請を容るべくも非ず，却つて諄々として其不心得を誨し，僅か両三年の獨學者にして天下の修業遍歴など思ひもよらず，相當技量ある者にても野に寝山に臥す難行以外，測る可らざる技術上の辛苦多きに挫折して，初志を貫徹するもの稀なるを，廿五歳の規定の年歯にも達せざる汝が，奈何に熱涙を揮ふも甲斐あるまじと，云い捨て去らんとするにぞ，都山は其袂に縋り，せめて一曲の吹奏に依りて，兎も角も取計らはれたしと，携ふる所の一管に満腔の心血を注いで，得意の一曲朗々と吹奏し初めしかば，一旦年少と貶したる寺僧も，次第に都山の妙手に魅され，終には恍惚として全身耳と化して傾聴し，破格を以て虚無僧の許可を與へたり
~前の弓八幡
辛うじて允許を受けたる都山は，厚く禮を述べ，欣然として東ｎ宸去り，鼠色の法服一切を調へて，江州の八幡に向へり．
蓋し虚無僧の天蓋は八幡製に限れるを以て，同地にて天蓋を購ひ，漸く扮装のみ一個の虚無僧と化し終りたるが，自ら好みし業とは謂へ，中々に人の門前に彳みて，五厘一錢の合力を乞ふ事能はず，人知れぬ母の自愛に孚まれ，落魄たりとも笹屋の寵児として育ちし身の，幾度か其決心弱きを思ひても，容易く門づけの勇氣は出でず，歩み歩みて音に名高き八幡社近く來りける程に，先ず其社前に参拜して祈願を籠め，神靈吾が末技を嘉納あらせ給へと，因も深き弓八幡の一曲を奏しぬ．
松高き枝も連なる鳩の峰，曇らぬ御代は久方の，月の桂の男山，實にもさやけき影に來て，君萬歳と祝うなり
其聲嚠喨として蕩漾漂渺たる内に，瞭乎として，此氣徑ちに神胸に共鳴するが如きものあるに，氣宇昴然とし披くる思ひに，勇み立つて踵を廻らさんとせる後方に人あり，忽ち都山を呼び止めたり．
女流樂家まき子
見れば容貌魁偉にして六尺豊かの髯男，木綿布子の裾短かに着こなし，木綿紋付の黒註Dを被りたるが都山に近づき，若き虚無僧殿，御身は何處より何所へ赴かるゝと問かけたり，都山は半ば訝みつゝ朝に京都を去つて此地に來り，往く先きとても定まらぬ身なりと答ふるや，男は首肯きつゝ，吾はこの宮の神官の次男，西村如道と呼ぶ剣客なり．御身の笛聲非凡なるに敬服の餘り呼び止めた鬪り，吾が妻も人に優れて尺八を好愛すれば，一度我が宿に來り給はずやと，都山を其邸に連れ行けり．如道の妻まき子（其頃廿四五才）は，近郷に類稀なる尺八の名手にして，婦人に珍らしき技能あるにぞ，都山は少なからず感じ入りて，渠女一曲，我れ一曲と，互に其妙技を鬪はして獲る處鮮からず，まき子は又紅顔の少年が一種獨得の奏法に心服して，歡待優遇して廿日餘りを自家に止め，日々都山のﾍえを受くるに至れり．
