Last update: Sep. 19, 2010
西森武城「滑稽記事論説戯範」
1890年（明治23年） 目黒伊三郎発行
（著作権保護期間満了）
1890年（明治23年） 目黒伊三郎発行
（著作権保護期間満了）
（ ）は原著のルビです
○虚無僧（きよむそう）の傳（でん）
某國（ぼうこく）に一奇僧（きそう）あり、其行爲（かうゐ）常人（じやうじん）に異（こと）なり、夏天（かてん）焼（やく）が如く上はお歴々（れきれき）の人様（ひとさま）より下は裏店（うらたな）の熊八連（れん）に至るまで、汗水（あせみず）を流す事一石三斗の日も、僧（そう）は腹（はら）を焼石（やけいし）の上に曝（さら）して終日（しうじつ）晝寝（ひるね）をするも一滴（てき）の汗（あせ）も額（ひたひ）に垂（たる）る事なく、又寒中（かんちう）に北風（きたかぜ）ヒウ／＼として頬邊裂（さけ）んとするの時、丸裸（まるはだか）にして、氷（かうり）の上に臥（ふ）し終夜（しうや）眠（ねむ）るも手足（てあし）縮（ちぢ）み上る事無し、跣足（はだし）にして烈火（れるくわ）の中を蹈（ふむ）も火傷（やけど）する所なくして其安き事煉瓦（れんくわ）町（まち）を行が如く、足駄（あしだ）を穿（はい）て水上を渡るも水これを濡（ぬら）す事なく其安きは畳（たゝみ）の上を歩（ある）くが如し、所謂（いわゆ）る水火之を侵（をか）す能はざる者なり、其の形貌（けいぼう）は痘瘡（たうこん）面（めん）に満（み）ち片眼（へんがん）低鼻（ていび）、加（くわ）ふるに瘻背（せむし）にして跛足（ちんば）、其醜（しう）は殆（ほとん）ど名状（めいじやう）すべからざる者の如し、然り而して娘一たび之に遭（あへ）ば片時（かたとき）も之を忘る能はず、卒（つゐ）に母に謂（いつ）て曰く他人の婦（ふ）と爲るを願（ねが）はず願はくば僧（そう）の妾（せう）とならんと、妻妾之を見るあれば夫（をつと）を辞（じ）して僧の爲に箕箒（きそう）の勞（らう）を取らんと欲（ほつ）す、其地豪商（がうしやう）何某病あり、藪医者（やぶいしや）と名醫（めいゝ）と合併（がつぺい）して種々様々に治療（ちりやう）を施（ほどこ）せども一も其功能あるなし、某曾て僧（そう）の名を聞く、一日召（めし）て之を見る、終日（しうじつ）對座（たいざ）心大ゐに樂（たのし）む、二日之と坐す、病少しく快（こころよ）きを覺（おぼ）ゆ、一目これと語る某（ぼう）の病終に癒（い）ゆ、某大ゐに之を喜（よろこ）び之に千金を與ふ、某之と居る半歳（はんとし）、終（つゐ）に身代（しんだい）を限ッて之に與（あた）へんと欲す、家族（かぞく）これを憂（うれ）へて止めんと欲し其の階前（かいぜん）に至る、然るに僧の坐に在るを見て忽（たちま）ち心氣（しんき）恍然（くわうぜん）、某を諌（いさ）めんと欲するの心は翻（ひるが）へッて某を勸（すゝ）むるの心と爲り、卒（つゐ）に某と倶（とも）に身代限りをして僧に與ふ、僧直ちに之を分けて衆人（しうじん）と賑（にぎは）し身は飄然（ひやうぜん）として去る、人あり其術（じゆつ）を問（と）ふ、僧の曰く我が術（じゆつ）は他（た）なし、唯（ただ）我心常に虚（きよ）にして一も思ふ所なく一も圖（はか）る所なきのみ、問ふ人未だ其意を悟（さと）らず再び問ふ、僧の曰く夫れ己（おの）れ人を圖（はか）る所あれば人も亦た己（おの）れ人と圖（はか）る、己れ悪意（あくい）を以て交（まじは）れば人も亦た悪意（あくい）を以て己に酬（むく）ゆ、水火（すいか）の侵（おか）す能はざるも亦た然り心虚（きよ）なれば則（すなは）ち目に水火と見ず、故に水火を怖（おそ）れず水火を怖れざれば之を防ぐの計を爲（な）さず之を防（ふせ）ぐの意なし、故に水火も侵（おか）す能はざるなり、聞（きく）昔一人の漁夫（れうし）あり毎日（まいにち）海濱（かいひん）に到（いた）ッて釣（つり）す、群鴎（ぐんおう）あり常に集（あつま）り來ッて一も恐（おそ）るゝ所なし、漁夫（れうし）は之と遊（あそ）び共に樂（たの）しむ、其父（ちゝ）これを知り一日漁夫（れうし）に謂て曰く、汝ぢ日に群鴎（ぐんおう）と遊ぶ我は鴎（かも）を好（この）む汝ぢ我が爲に一羽の鴎（かも）を捕（と）り來れと、父命（ふめい）辭（じ）し難（かた）く漁夫（れうし）其意に從（したが）ひ、次日海濱（かいひん）に至（いた）ッて鴎（おう）を待つ、鴎（おう）は遠く散（さん）じ巻て來らず、蓋（けだ）し前に鴎（おう）の集り來つて狎（な）れ遊ぶ者は漁夫（れうし）に害心（がいしん）なければなり、後に散（さん）じ去て來らずる者は害心（がいしん）あればなり、又彼の遊冶郎（ゆうやらう）が女に惚（ほれ）られんとする者を顴（み）るに、碌玉（ろくだま）の食物（くふもの）も食はずして其身体（からだ）を痩（やせ）させ、毎日洗湯（せんとう）に入り石鹸（しやぼん）と糠（ぬか）とを以て其面（つら）を磨（みが）いて皮の剥（はげ）るをも知らず、而して女は此の如き者を笑（はら）ッて氣障（きざ）な人となして之を振付（ふりつ）け、其身形（なり）に構（かま）はず一向に御愛想（そう）もなくお世辭（せじ）も言ざる者、却ッて女に惚（ほれ）られて色男となるを得、是れ則（すなは）ち圖（はか）る所ある者その意（い）を得ずして圖（はか）る所なき者其意を得る所以（ゆゑん）なり、彼の民（たみ）の爲に安穏（あんおん）を計らんと欲し煩（はん）を増し用を繁（しげ）くし却ッて民をして迷惑（めいわく）を思はしむる者と、手を換へ品を易（か）へ己れの富貴（ふうき）を計らんと欲（ほつ）するも亦た之と同一理（り）なり、問ふ因て得る所ありと云ふ、僧は何れの地の産（さん）なるを知らず、其名前も亦た無（な）し唯世人は之を呼で虚無僧と云ひしと云ふ、
評に曰くヲヤ僧（そう）ですか
○虚無僧（きよむそう）の傳（でん）
某國（ぼうこく）に一奇僧（きそう）あり、其行爲（かうゐ）常人（じやうじん）に異（こと）なり、夏天（かてん）焼（やく）が如く上はお歴々（れきれき）の人様（ひとさま）より下は裏店（うらたな）の熊八連（れん）に至るまで、汗水（あせみず）を流す事一石三斗の日も、僧（そう）は腹（はら）を焼石（やけいし）の上に曝（さら）して終日（しうじつ）晝寝（ひるね）をするも一滴（てき）の汗（あせ）も額（ひたひ）に垂（たる）る事なく、又寒中（かんちう）に北風（きたかぜ）ヒウ／＼として頬邊裂（さけ）んとするの時、丸裸（まるはだか）にして、氷（かうり）の上に臥（ふ）し終夜（しうや）眠（ねむ）るも手足（てあし）縮（ちぢ）み上る事無し、跣足（はだし）にして烈火（れるくわ）の中を蹈（ふむ）も火傷（やけど）する所なくして其安き事煉瓦（れんくわ）町（まち）を行が如く、足駄（あしだ）を穿（はい）て水上を渡るも水これを濡（ぬら）す事なく其安きは畳（たゝみ）の上を歩（ある）くが如し、所謂（いわゆ）る水火之を侵（をか）す能はざる者なり、其の形貌（けいぼう）は痘瘡（たうこん）面（めん）に満（み）ち片眼（へんがん）低鼻（ていび）、加（くわ）ふるに瘻背（せむし）にして跛足（ちんば）、其醜（しう）は殆（ほとん）ど名状（めいじやう）すべからざる者の如し、然り而して娘一たび之に遭（あへ）ば片時（かたとき）も之を忘る能はず、卒（つゐ）に母に謂（いつ）て曰く他人の婦（ふ）と爲るを願（ねが）はず願はくば僧（そう）の妾（せう）とならんと、妻妾之を見るあれば夫（をつと）を辞（じ）して僧の爲に箕箒（きそう）の勞（らう）を取らんと欲（ほつ）す、其地豪商（がうしやう）何某病あり、藪医者（やぶいしや）と名醫（めいゝ）と合併（がつぺい）して種々様々に治療（ちりやう）を施（ほどこ）せども一も其功能あるなし、某曾て僧（そう）の名を聞く、一日召（めし）て之を見る、終日（しうじつ）對座（たいざ）心大ゐに樂（たのし）む、二日之と坐す、病少しく快（こころよ）きを覺（おぼ）ゆ、一目これと語る某（ぼう）の病終に癒（い）ゆ、某大ゐに之を喜（よろこ）び之に千金を與ふ、某之と居る半歳（はんとし）、終（つゐ）に身代（しんだい）を限ッて之に與（あた）へんと欲す、家族（かぞく）これを憂（うれ）へて止めんと欲し其の階前（かいぜん）に至る、然るに僧の坐に在るを見て忽（たちま）ち心氣（しんき）恍然（くわうぜん）、某を諌（いさ）めんと欲するの心は翻（ひるが）へッて某を勸（すゝ）むるの心と爲り、卒（つゐ）に某と倶（とも）に身代限りをして僧に與ふ、僧直ちに之を分けて衆人（しうじん）と賑（にぎは）し身は飄然（ひやうぜん）として去る、人あり其術（じゆつ）を問（と）ふ、僧の曰く我が術（じゆつ）は他（た）なし、唯（ただ）我心常に虚（きよ）にして一も思ふ所なく一も圖（はか）る所なきのみ、問ふ人未だ其意を悟（さと）らず再び問ふ、僧の曰く夫れ己（おの）れ人を圖（はか）る所あれば人も亦た己（おの）れ人と圖（はか）る、己れ悪意（あくい）を以て交（まじは）れば人も亦た悪意（あくい）を以て己に酬（むく）ゆ、水火（すいか）の侵（おか）す能はざるも亦た然り心虚（きよ）なれば則（すなは）ち目に水火と見ず、故に水火を怖（おそ）れず水火を怖れざれば之を防ぐの計を爲（な）さず之を防（ふせ）ぐの意なし、故に水火も侵（おか）す能はざるなり、聞（きく）昔一人の漁夫（れうし）あり毎日（まいにち）海濱（かいひん）に到（いた）ッて釣（つり）す、群鴎（ぐんおう）あり常に集（あつま）り來ッて一も恐（おそ）るゝ所なし、漁夫（れうし）は之と遊（あそ）び共に樂（たの）しむ、其父（ちゝ）これを知り一日漁夫（れうし）に謂て曰く、汝ぢ日に群鴎（ぐんおう）と遊ぶ我は鴎（かも）を好（この）む汝ぢ我が爲に一羽の鴎（かも）を捕（と）り來れと、父命（ふめい）辭（じ）し難（かた）く漁夫（れうし）其意に從（したが）ひ、次日海濱（かいひん）に至（いた）ッて鴎（おう）を待つ、鴎（おう）は遠く散（さん）じ巻て來らず、蓋（けだ）し前に鴎（おう）の集り來つて狎（な）れ遊ぶ者は漁夫（れうし）に害心（がいしん）なければなり、後に散（さん）じ去て來らずる者は害心（がいしん）あればなり、又彼の遊冶郎（ゆうやらう）が女に惚（ほれ）られんとする者を顴（み）るに、碌玉（ろくだま）の食物（くふもの）も食はずして其身体（からだ）を痩（やせ）させ、毎日洗湯（せんとう）に入り石鹸（しやぼん）と糠（ぬか）とを以て其面（つら）を磨（みが）いて皮の剥（はげ）るをも知らず、而して女は此の如き者を笑（はら）ッて氣障（きざ）な人となして之を振付（ふりつ）け、其身形（なり）に構（かま）はず一向に御愛想（そう）もなくお世辭（せじ）も言ざる者、却ッて女に惚（ほれ）られて色男となるを得、是れ則（すなは）ち圖（はか）る所ある者その意（い）を得ずして圖（はか）る所なき者其意を得る所以（ゆゑん）なり、彼の民（たみ）の爲に安穏（あんおん）を計らんと欲し煩（はん）を増し用を繁（しげ）くし却ッて民をして迷惑（めいわく）を思はしむる者と、手を換へ品を易（か）へ己れの富貴（ふうき）を計らんと欲（ほつ）するも亦た之と同一理（り）なり、問ふ因て得る所ありと云ふ、僧は何れの地の産（さん）なるを知らず、其名前も亦た無（な）し唯世人は之を呼で虚無僧と云ひしと云ふ、
評に曰くヲヤ僧（そう）ですか
