徳川幕府が発出した文書を取りまとめた本です．その中の普化宗の項．

前半はいわゆる「慶長の掟書」とそれに関連する文書で，ここに掲載されたものはいくつかある物の中の短いバージョンです．もちろん良く知られているとおり「慶長の掟書」は偽書です．

後半の子細な禁令類が正書か偽書かの考察については承知していませんが，偽書であれば虚無僧側が幕府の威信を借りて自らの規律を正当化しようとしたものと考えられ，正書であれば虚無僧側の内部統率が出来なかったために幕府から事細かに指示されていたことを示すものと思われます．



　　　　　　　　　　普　化　宗

　　　御入國之砌被仰渡候
　　　　御掟書扣
一　虚無僧之儀者勇士浪人一時之為隠家不入守護之宗門依而天下之家臣諸士之席可定置之條可得其意事
一　虚無僧取立之儀諸士之外一向坊主百姓町人下賤之者不可取立事
一　虚無僧諸國行脚之節疑敷者見掛候時ハ早速召捕其所江留置國領ハ其役人江相渡地領代官所者其村役人江相渡可申事
一　虚無僧之儀勇士為兼帯目然敵抔相尋候旅行依而諸國之者對虚無僧麁相慮外之品又者又托鉢障六ケ敷儀出來候節ハ其子細相改本寺迄可申達於本寺不相濟儀者早速江戸奉行所所江可告來事
一　虚無僧法冠猥ニ不可取者と萬端可心得事
一　尋者申付候節ハ宗門諸派可抽丹誠事
一　虚無僧敵討申度者於有之者遂吟味兼而斷本寺從本寺可訴出事
一　諸士提血刀寺内驅込依願者其問起本可抱置若以辯舌申掠者於有之ハ早速可訴出事
一　本寺宗法出置其段無油斷爲相尋宗法相背者於有之ハ急度宗法可行事
右之條々堅相守武門之正道不失武者修行之宗門と可心得者也爲其日本國中往來自由差免置所決定如件

　慶長十九甲寅年正月
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本多上野介　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　板倉伊賀守　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本多佐渡守　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虚無僧寺　江


　　　　　　　　　　覺
一　本寺之住職者其末寺并本寺之弟子仲間以衆評撰器量可相定之縱雖有由緒師弟子以相對後住契約并遺状不可立之於末寺之住職者其寺之弟子とも相談之上伺本寺可居置事
一　弟子契約之儀改其人慥ニ取證人可極之爲背大法追放人当不可抱量事
附慮無僧之作法古來相定之通從本寺彌入念急度可申付事
一　末寺弟子中背一宗之法令仕置時者小科之者ハ斷本寺可任差國大科之族者達奉行落著可申付之理不盡之働仕間敷事
右之條々堅可相守之若於違背ハ可爲曲事也

　延寶五丁巳年十二月十八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太田攝津守　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　板倉石見守　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小出山城守　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虚無僧諸派
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本　寺　中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　末　寺　中
　　　　　引書○鈴法寺掟書


　　寶暦八寅年十月
　　　　虚無僧相用候深編笠之儀ニ付御触書
總州小金一月寺武州青梅鈴法寺門弟共相用候深編笠在々ニ而商賣仕候者共以來兩寺又ハ國々其最寄ニ而右末流之寺院ニ而印鑑受取置合印持參不致侯ハゝ虚無僧并商人たり共堅賣不申候様可致旨卸料者卸代官私領者領主地頭より可申渡候
　十月
右之通可被相触候


　寶暦九卯年
　　　本則付輿之儀ニ付申渡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小金　一月寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青梅　鈴法寺
右兩寺より本則相望候者江與へ候儀是迄一月寺ニおゐて任懇望士商之無差別致附與來鈴法寺ニ而ハ武家之儀者任望町家之者江者望候共決而不致附與候得共尺八手練之者相望侯ニ付所名を相許來候由一月寺ニ而者所名と申儀無之由彼是兩寺取扱區々ニ相聞候一宗一派之兩寺たる上者左樣ニ者有之間敷事ニ候自今巳後
ハ兩寺より本則懇望之もの江附属之儀仕官之もの於相望者其人品篤ど相糺出奔人等ニ無之候ハゝ慥成證文取之可任其望其外百姓町人等者假令只管相望候共畢竟遊戯之儀ニ而不宜之事ニ候得ハ急度令停止候條可得其意侯且鈴法寺方ニ而も町家尺八手練之ものへ相許候竹名之儀者又其用無之事ニ侯向後堅可爲無用候附本則所持之虚無僧之姿ニ而修行致し候儀形を相忍ひ不申僕而不叶子細有之番所江罷越相願候ハゝ其趣意篤と紛れ無之候ハゝ其日限ニ任望可遣其日不得本望候ハゝ叉翌日法衣等可貸遣連日任其意置候儀可爲無用候尤致修行方角等承糺假ニも遊興之筋ニ候ハゝ兼而附與いたし置候書則も可取戻且又衣服之儀寺法之通綿服或ハ絹紬ニ限修行者相應之儀勿論之事ニ侯
右之趣今般相改申渡條諸國書則差出候程之末派寺院江も無紛相觸之可申候尤延寶年中書付を以申渡侯趣彌以巌重ニ可相守若於違背者可爲曲事もの也
　寶歴九卯年


　　安永三午年正月廿三日
　　　　不法之虚無僧取計方之儀被仰出
　　　加納遠江守殿御渡建部六右衛門被相達候
近年村々江慮無僧修行之躰ニ而參り百姓共江ねたりケ間敷儀申掛或ハ旅宿申付樣村役人などへ申候故宿取遺候得ハ麁宅ニ而止宿難成由を申あハれ其場ニ居合候者共を尺八ニ而打擲いたし疵付侯儀有之段相聞不届之到ニ侯慮無僧修行致侯者志次第之施物を請夜ニ入侯ハゝ相對ニ而一宿可致筋ニ侯間以來虚無僧共聊も不法之筋有之侯ハゝ其村々ニ而指押ヘ御料ハ御代官并御預ヲ役所私領ハ領主地頭役所江早々召連出ヘし若於相背ハ其村方可爲越度者也
右之趣御料私領寺杜領等不洩樣相觸村々ニ而爲寫取村々入口高札場或ハ村役人之宅前杯江爲張置可申侯
　　　　　以上引書○憲法部類

　
　　　　享和二戊年二月
　　　　　　一月寺鈴法寺より差出侯書付
一　普化禅宗之儀ハ慶長年中御書付被下置其後延寶五丁巳年十ニ月十八日小笠原山城守樣板倉石見守樣太田攝津守樣於御列座破仰渡侯ニハ不幸之士共門弟ニ罷成修行後歸俗爲致候由其中ニハ往古より由緒有之士之筋も可有之侯歸俗爲致士之家名血脉斷絶無之樣永天下武門之助と成其子孫ニ至御用ニも可立者有之候得ハ實ハ御奉公ニも罷成侯間宗注正敷仕候様被仰渡御列席ニ而宗法之御書付頂戴仕候依之諸士以上之者入宗頼來候得ハ其極意承糺趣意爲差出武士道非儀ニ無之道理分無據始末ニ侯得ハ證人取之證文爲差出兩刀并所持之品相納侯得ハ別紙目録取之取立門弟之契約仕於祖師前宗具相渡掟書爲讀聞請判爲致尺八傳授仕番僧差添在方之寺院江差遣短髪之内寺邊而巳托鉢修行爲致候議ニ御坐候且其筋ニ寄リ短髪之内ニ而も番所江差置近邊托鉢修行爲致候儀も御坐候尤被仰渡候通歸俗第一之宗門ニ御座侯間縦令留守居看主ニ罷成候而も歸俗爲仕候儀二御坐候
一　門弟ニ仕置事馴候上番僧ニ仕其中行届候者役僧ニ仕候右之者共之内末寺又末之無差別無住寺有之節ハ留守居ニ申付候或看主并住職ニも申付侯儀ニ御座候
一　一月寺鈴法寺住職之儀ハ其寺門弟并末寺一統致衆評末頭之内より住職ニ仕候儀ニ御座候得共若達而辞退仕侯得ハ同末之内より新古之無差別一月寺鈴法寺住職ニ罷成侯一月寺鈴法寺無住之節ハ末寺内より院代或出役ニ罷出相勤申侯院代出役より直ニ住職ニ罷成候儀も御座候
一　一月寺鈴法寺入院繼目之節ハ御内寄合御列席江罷出繼目御禮奉申上候
一　一月寺鈴法寺年始御禮登城之儀ハ五ケ年一度惣御禮ニ而奉中上候
一　一月寺鈴法寺住職之儀ハ紫衣緋衣除其外色衣衫付着用仕候袈裟者金襴五條より二十五條迄着用仕候
一　一月寺末頭清山寺西向寺
一　鈴法寺末頭安樂寺神宮寺
右四箇寺之儀者衫付之衣色袈裟着用仕候儀ニ御座候尤四箇寺之外一月寺鈴法寺直末之儀袈裟衣共紺黒着用仕候得共品ニ寄リ衫付或色衣差免候儀ニ御座候又末之儀ハ紺黒ニ限リ侯儀ニ御坐候
一　一月寺鈴法寺院代之儀者衫付黒衣色袈裟着用仕候退役仕候而も右法衣着用仕候仕來ニ御座候
一　惣而當宗門之門弟托鉢修行之節ハ先年被仰渡候通袈裟者紺黒衣類者絹紬木綿帯も右ニ准し尺八袋ハ縫模要樣等無之目立不申品着用仕侯
一　御府内ハ下駄ニ而修行仕候儀ニ御座候事ニ寄役僧之儀ハ裏付ニ而修行仕候儀ニ古來より仕來候 一　在々之寺院者在邊之儀故草鞋ニ而修行仕候城下或驛塲寺近邊抔之儀者事ニ寄下駄裏付ニ而修行仕候儀も古來より仕來候
一　配下之儀者組合寺衆評之上一月寺鈴法寺江申出右兩寺ニ而住職或者看主申付候尤一月寺鈴法寺配下之内越後明暗寺京都明暗寺之儀者門弟共衆評を以後佳相極其上ニ而一月寺鈴法寺江届申出候儀ニ御座候
一　配下より一月寺鈴法寺江住職ニ罷成候儀古來より無御座候尤一月寺鈴法寺末寺之内江右兩寺配下之寺院より移轉等仕候儀是又無御座候
一　配下衣体之儀ハ袈裟衣共紺黒ニ限リ候ニ御座候
一　一月寺鈴法寺住職之者并門弟共ニ至迄御奉行所惣御席江罷出候有髪之者共御門覆際にて天蓋取之下座筵ニ差置申候
一　剃髪有髪之僧共肉食妻帯不仕候
一　當宗門之儀ハ一月寺鈴法寺ニ箇寺之外惣本山と申ハ無御座候尤一月寺鈴法寺之儀ハ先官之者上席仕候
右之通相違無御座候此段奉申上候以上
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一月寺院代
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　折紙寺　印
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鈴法寺出役
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安樂寺看主
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　虎　印
　享和二壬戌年二月


　　　寺社
　　　　御奉行所
右者脇坂淡路守樣御掛リニ而戌年二月十七日寺社役横田亘殿御違ニ月舊例相糺右之通取調出來同月廿四日御同人江差出申候


　　　　　文政三辰午年八月廿五日
　　　　　　　鈴法寺江相尋候節之答書
　　　　　　御尋ニ付左ニ申上侯
一　本則之儀ハ諸士以上より宗門歸依ニ而相願候ヘハ授與いたし候衆中を宗縁又者本所門弟と唱候尤諸士之外百姓町人下賤之もの江ハ授與不仕候
一　武門不幸ニ而入宗願候者有之候得ハ其起本を糺武士道非儀無之全□末ニ候得ハ證人取之取立門弟ニ仕候宗縁門弟之差別右之通ニ御座候以上
　辰八月廿五日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鈴法寺出役
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　虎
　寺社
　　　　御奉行所樣
　　　　　　以上引書○鈴法寺掟書


　　　　弘化四未年十二月廿六日
　　　　　　普化僧之儀ニ付御觸
虚無僧とも修行之体ニ而ねたりヶ間敷申懸候もの之儀ニ付安永三午年相觸候趣も有之處近年宗風猥ニ相成不法獲籍之者多く候ニ付今般取調上當役寺於番所形を忍ひ候子細承候者之外一宗寺院ニ而ハ入宗致候僧侶一人別ニ不相成者弟子ニ致間敷尤弟子取致候節武家勤仕候者を入宗證人相立可申元來普化禅宗之唱臨濟之支流候専ニ禅宗を相守武門之隠家或ハ身元難題申唱候筋ニ無之向後眞實之虚無僧而巳を致し宗縁助僧等之名目一切相止修行先之儀ハ都而諸宗僧侶同樣志次第之施物を請相對を以穏便ニ止宿致し御用向抔申唱或ハねたりヶ間敷儀等致間敷旨一宗之者共江申渡候間若此上不法之者於有之ハ其所ニ留置早々可訴出候

　　　　　　　　　　引書○續太平年表


　　　　　安政五午年十二月
　　　　　　　普化宗ニ而取締料抔と唱勸者一時ニ請取候儀鈴法寺相尋候答書
　　　　　　　　　以書付申上候
一　普化宗ニ而取締料と唱村々江罷越勸物請取候儀其外御尋ニ付左ニ申上候
一　虚無僧之儀ハ日々托鉢修行として市中驛宿村々等江相越托鉢吹笛修行仕候處村々等ニ而銘々心持次第之施物を受來候處農業繁多之砌等罷越候而ハ村々ニ而迷惑いたし候ニ付雙方熟談之上志施之穀物大概を代錢ニ積リ壹箇年何程と相定年々壹度宛請取候得ハ雙法辨理故全村々と相對を以請取來候儀ニ御座候依之穀代共修行料又ハ托鉢料或ハ取締料共唱申候
一　右勸者請取ニ罷越候ものハ門弟又者俗役ニ而用逹役打交リ差出請取爲來候兼而村々江印鑑遣し置其印形ニ而請取書差遣候猶村々よりハ廻村之もの持參之帳面江何月幾日何程相渡候旨相記し村役人印形いたし越候是ハ明年參リ候節則自分之印形を證處ニいたし候爲ニ御座候勿論右帳面ハ大切にいたし置候得ハ紛失抔之儀ハ無御座候萬一廻村先より持迯仕候得ハ其趣早々村々江相斷申候
一　用達役と唱候儀ハ俗人ニ而其寺家來ニ御座候而武家方ニ而用人或ハ給人同樣之儀ニ御座候猶俗人ニ而納所と唱候ハ天台宗等ニ而之用部屋ニ御座候
一　當宗門ニ而看主と唱候へハ一寺住職同樣之儀ニ而剃髪仕候得ハ住職有髪ニ候得ハ看主と唱申候右之弟子を門弟と唱候
一　虚無僧取立之儀ハ入宗申込候節其子細承糺猶宗掟之趣逸々爲申聞君父江不忠不孝官ニ不似合儀も無之猶輕重当曽而無據趣意ニ有之候得ハ武家勤仕之慥成證人取之門弟ニ取立宗門之本則并證書類相渡申候夫より如法ニ相勸候得ハ追々留守居看主又住職ニも昇進爲仕候尤病氣或無據ニ而宗門難相勸節ハ歸俗爲仕候而證人江引渡し且一札取之候儀ニ御座候若シ不埒御座候歟又一宗之法を背仕置仕候節ハ兼而被仰渡之通小科之ものハ於本寺申付大科之ものハ御奉行所江落着奉願候儀ニ御座候猶又出奔仕候節ハ格別之不埒御座候得ハ其度毎ニ御届申上候少々之不埒等ニ而之出奔ハ御届不仕候御尋ニ付御含迄右之段申上候以上
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武州青梅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鈴法寺看主
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有　■
　午十一月十二日

　　　　　　　　　　引書○御書付留

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