Last update: Nov. 6, 2005


松巌軒　鈴慕 [しょうがんけんれいぼ]　（神如道譜）
宮城県の虚無僧寺布袋軒の最後の住職，長谷川東学から小野寺源吉を経て，折登如月（おりとにょげつ）に伝わった曲を神如道が記譜し「松巌軒鈴慕」と名づけた（月渓）．松岩軒は岩手県花巻の虚無僧寺であり，この伝承曲と命名の直接の関係ははっきりしない．旋律および曲の構成は下記の「布袋軒鈴慕」と酷似しているが，演奏技法は異なる．布袋軒のニ曲とともに「底ユリ」という演奏法を使用する．

布袋軒　鈴慕 [ふたいけんれいぼ]　（神如道譜）
地元では「ふだいけん」と読む．長谷川東学の先輩にあたる黒沢照雲から小梨錦水を経て，神如道に伝わった．上記「松巌軒鈴慕」と旋律および曲の構成が酷似しているが，演奏技法が異なり，柔らかな曲想になっている．伝承経路を遡ると両曲ともに虚無僧寺布袋軒にいきつくことから，かつて布袋軒周辺で伝承されていた「奥州鈴慕」という原曲が伝承の中で枝分かれしたものと考えられる．なお，この枝分かれには両曲に加えて，長谷川東学の直系の伝として，及川霍友（おいかわかくゆう）を経て岡崎明道に伝わった別の曲もある（月渓）．「底ユリ」という演奏法を使用する．

布袋軒　三谷 [ふたいけんさんや]　（神如道譜）
神如道はこの曲を「布袋軒鈴慕」と共に小梨錦水に学んだ．曲の由来ははっきりしない．「底ユリ」という演奏法を使用する．同名異曲，また類似曲の多い「三谷」グループの中にあって，この「布袋軒三谷」は他の「三谷」とは全く異なる．

越後明暗寺　三谷 [えちごめいあんじさんや]　（神如道譜）
通称「越後三谷」．神如道はこの曲を新潟市に住んでいた斎川梅翁（本名藤本梅吉）から学んだ．梅翁は新潟県下田村にあった越後明暗寺の虚無僧から「三谷」と「鈴慕」を習ったという．このニ曲が明治初頭まで越後明暗寺に伝承された全てである．18世紀半ばに書かれたと推定されている越後明暗寺に関する記録「北越月潟ニ川門答」には，越後明暗寺に伝わる曲として琴古流本曲の曲名に類似する23曲が記録されている．しかしこの中に「越後三谷」と「越後鈴慕」は無い．したがって曲の由来は不明．ユリを多用した特有の奏法が用いられている．．

一朝軒　盤渉 [いっちょうけんばんしき]　（神如道譜）
三部からなり，よく似た音型の繰り返しが多い．昔，一朝軒では儀式の際に演奏していたという（月渓）．静かで悲哀感をもちながらも力強い曲．一朝軒伝盤渉調は琴古流盤渉と同曲とも言われるが（月渓 2000），神譜の一朝軒盤渉は別曲．

参考文献
月渓恒子 (2000) 「尺八古典本曲の研究」 出版芸術社
月渓恒子・上参郷祐康(1980)「神如道の尺八」CD解説
岡本竹外(1999)「尺八随想集」蒼龍会