初出が明確ではないのですが，昭和10年代の作品のようです．
まず，流行歌曲を；
「日本の現実する社会相と接触し、民衆のリアルな喜怒哀楽を表現してゐる芸術は、・・・・・・・町の流行唄以外にないのである。」
と，指摘します．
最初にいくつかの当時の流行歌曲を評した後，
「勝太郎の「ハア小唄」になつてくると、・・・・・年増女の淫猥な情痴感や感傷性やが、大衆の卑俗趣味に迎合するやうになつて来た。」
そして，
「この勝太郎節と同時に、並行して流行したものは所謂「股旅小唄」であつた。この股旅小唄の主旋律は、概して皆尺八的、浪花節的哀傷を帯びてるもので、日本人の民族的リリシズムとも言ふべき、旅への放浪情操をよく表現して居た。しかしこれもまた前時代の歌曲に比すれば、その品位のないことに於て、野趣的に卑俗化したことに於て、時代の文化的低落を語る一実証と見るべきだつた。」
と，「尺八」を日本人のリリシズムを表すもののひとつとしています．そして，それが卑俗なものとします．
そのように流行歌曲の「救ひがたき卑俗的低落化」を指摘しながらも，
「町の音楽を聴きながら、僕は絶えず自分自身に怒つて居る。なぜなら僕自身が、さうした音楽に魅力を感じ、大衆と共にそれを唄ふことによつて、日々に低落する現実社会の堕落の中へ、自ら環境的に引き込まれて行くことを感ずるからだ。」
と，時代に生きる詩人としての自らの矛盾を述べています．
さて，朔太郎はどんな尺八演奏をイメージしていたのでしょうか？
昭和初年代の演奏です．文脈からして当時の西洋風の新曲ではないはずで，所謂「追分」でしょうか？
まず，流行歌曲を；
「日本の現実する社会相と接触し、民衆のリアルな喜怒哀楽を表現してゐる芸術は、・・・・・・・町の流行唄以外にないのである。」
と，指摘します．
最初にいくつかの当時の流行歌曲を評した後，
「勝太郎の「ハア小唄」になつてくると、・・・・・年増女の淫猥な情痴感や感傷性やが、大衆の卑俗趣味に迎合するやうになつて来た。」
そして，
「この勝太郎節と同時に、並行して流行したものは所謂「股旅小唄」であつた。この股旅小唄の主旋律は、概して皆尺八的、浪花節的哀傷を帯びてるもので、日本人の民族的リリシズムとも言ふべき、旅への放浪情操をよく表現して居た。しかしこれもまた前時代の歌曲に比すれば、その品位のないことに於て、野趣的に卑俗化したことに於て、時代の文化的低落を語る一実証と見るべきだつた。」
と，「尺八」を日本人のリリシズムを表すもののひとつとしています．そして，それが卑俗なものとします．
そのように流行歌曲の「救ひがたき卑俗的低落化」を指摘しながらも，
「町の音楽を聴きながら、僕は絶えず自分自身に怒つて居る。なぜなら僕自身が、さうした音楽に魅力を感じ、大衆と共にそれを唄ふことによつて、日々に低落する現実社会の堕落の中へ、自ら環境的に引き込まれて行くことを感ずるからだ。」
と，時代に生きる詩人としての自らの矛盾を述べています．
さて，朔太郎はどんな尺八演奏をイメージしていたのでしょうか？
昭和初年代の演奏です．文脈からして当時の西洋風の新曲ではないはずで，所謂「追分」でしょうか？
